Banner
Среди христианских древностей Пскова одно из центральных мест по праву занимает ансамбль Мирожского монастыря. Расположенный на Завеличье, то есть на левом берегу реки Великой, у места впадения в нее небольшой речки Мирожки, монастырь и сейчас во многом определяет панораму этой части города, открывающуюся с противоположного берега, из крепостной части Пскова. Река Великая как будто разделяет город на две половины: неприступная Псковская крепость являет собой военную мощь города, тогда как расположившиеся по левому берегу небольшие храмы олицетворяют собой духовную крепость Пскова, и в этой череде церквей несомненно центральное место занимает Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря.Спасо-Преображенский собор и украшающие его фрески, созданные на рубеже 11 30-40 годов, относятся к периоду чрезвычайно интенсивного распространения на Руси христианской культуры, что наиболее отчетливо проявилось в развитии архитектуры и живописи, являвшихся неотъемлемой частью христианского богослужения. Еще недавно языческая Русь, только что обретшая из рук Византии новую веру, через христианство активно приобщалась к многовековой художественной культуре Средиземноморья. Этот период отмечен активным участием в создании храмов греческих мастеров - зодчих и художников, которые несли с собой веками отточенные навыки, художественные традиции и мастерство. Приглашение византийских мастеров на Русь для первых двух веков русского христианства было явлением повсеместным и в полной мере оправданным. Русская художественная школа находилась в стадии становления, и работая под руководством греков, местные мастера овладевали не только техническими навыками, но и богатейшими иконографическими, богословскими и художественными знаниями, которые активно затем распространялись в русской среде. Собор Мирожского монастыря и его фрески оказываются одним из ярких примеров этого процесса, наглядно демонстрируя нам пути ассимиляции византийских художественных традиций молодой русской культурой.